Monday, July 13, 2026

ग्रोकायन-365......................चोळा डोळे आणि बघा नीट,ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले !पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा,आता कॉमेडी शो वाटायला लागले!!


ग्रोकायन-365
..............................

चोळा डोळे आणि बघा नीट,
ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले !
पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा,
आता कॉमेडी शो वाटायला लागले!!

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
---------------------------------

मॉर्निंग कॉमेडी

आरोपा पाठोपाठ प्रत्यारोपाच्या,
पत्रकार परिषदा रंगायला लागल्या.
पत्थर का जवाब पत्थर से देंगे,
पत्रकार परिषदा सांगायला लागल्या.

पूर्व आणि उत्तर सभांपाठोपाठ,
उत्तर पत्रकार परिषदेचा फंडा आहे.
पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदेला,
ना बुडखा आहे, ना शेंडा आहे.

चोळा डोळे आणि बघा नीट,
ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले !
पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा,
आता कॉमेडी शो वाटायला लागले!!

-सूर्यकांत डॊळसे,पाटोदा(बीड)
  मोबाईल-9923847269
--------------------------------------------
चिमटा-6792
दैनिक पुण्यनगरी
वर्ष -19वे
29एप्रिल2023
---------------------------------
मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिककार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांची मॉर्निंग कॉमेडी  ही आजची वात्रटिका. ही वात्रटिका राजकीय क्षेत्रातील पत्रकार परिषदांच्या विसंगतीवर मार्मिक टीका करते. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी तत्कालीन राजकारणातील आरोप प्रत्यारोपांच्या साखळीवर आणि त्यास उत्तर देण्यासाठी घेतल्या जाणाऱ्या पत्रकार परिषदांवर व्यंगात्मक भाषेत भाष्य केले आहे. सदरील वात्रटिका दैनिक पुण्यनगरीच्या चिमटा या वात्रटिका सदरामध्ये 
29 एप्रिल 2023 रोजी प्रसिद्ध झालेली आहे. सदरील वात्रटिकेचे सविस्तर समीक्षण पुढे करून दिलेले आहे.

प्रत्येक कडव्याचा  अर्थ 

पहिले कडवे

पहिल्या कडव्यात आरोपा पाठोपाठ प्रत्यारोपाच्या पत्रकार परिषदा रंगायला लागल्या असे म्हटले आहे. यात राजकीय पक्षांच्या नेत्यांकडून एका आरोपानंतर दुसरा प्रत्यारोप करण्याची प्रक्रिया सुरू झाल्याचे आणि त्यासाठी पत्रकार परिषदांचा माहोल तयार होण्याचे चित्रण आहे. दुसऱ्या ओळीत पत्थर का जवाब पत्थर से देंगे हे विरोधकांचे वाक्य घेऊन पत्रकार परिषदा सांगायला लागल्या असे म्हटले आहे. यात पत्थराच्या बदल्यात पत्थर देण्याच्या धोरणाला पत्रकार परिषदांद्वारे अमलात आणले जात असल्याचे दाखवले आहे ज्यात आरोपांना उत्तर म्हणून नवे आरोप करण्याची वृत्ती दिसते. 

दुसरे कडवे 

दुसऱ्या कडव्यात पूर्व आणि उत्तर सभांपाठोपाठ उत्तर पत्रकार परिषदेचा फंडा आहे असे सांगितले आहे. याचा अर्थ पूर्व पत्रकार परिषदेनंतर उत्तर पत्रकार परिषद घेण्याची पद्धत राजकारणात रूढ झाल्याचे दर्शवणे होय. पुढील ओळीत पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदेला ना बुडखा आहे ना शेंडा आहे असे म्हटले आहे. यात या परिषदांना ना सुरुवात आहे ना शेवट अशी स्थिती निर्माण झाल्याचे व्यंगात्मकपणे दाखवले आहे ज्यामुळे सतत चालणारी आरोप प्रत्यारोपांची मालिका अधोरेखित होते. 

तिसरे कडवे 

तिसऱ्या कडव्यात चोळा डोळे आणि बघा नीट ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले असे म्हटले आहे. यात डोळे चोळून नीट बघा आणि पाहा की ते नेते किंवा पक्ष कसे मनास येईल तसे विधान करतात किंवा तथ्यांना वाकवतात अशी टीका आहे. शेवटच्या ओळीत पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा आता कॉमेडी शो वाटायला लागले असे म्हटले आहे ज्यात या परिषदा गंभीर राजकीय चर्चाऐवजी हास्यास्पद मनोरंजन बनल्याचे चित्रण आहे. पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदांवर टीका करत त्यांना कॉमेडी शो म्हणून संबोधले आहे ज्यामुळे संपूर्ण वात्रटिकेचा मुख्य मुद्दा पुन्हा एकदा अधोरेखित होतो. 

वात्रटिकेची भाषा 

वात्रटिकेची भाषा सोदाहरण समीक्षण करताना ती सरळ साधी आणि बोलकी आहे असे दिसते. वात्रटिकाकारने दैनंदिन बोलचालीतील शब्दांचा वापर केला आहे जसे चोळा डोळे बघा नीट वाट्टेल तसे छाटायला लागले. यामुळे वाचकांना सहज समजते आणि व्यंग अधिक प्रभावी होते. हिंदी वाक्य पत्थर का जवाब पत्थर से देंगे याचा समावेश करून भाषिक विविधता आणली आहे ज्यामुळे राजकीय नेत्यांच्या भाषणशैलीची आठवण होते. ना बुडखा आहे ना शेंडा आहे हा वाक्यांश पारंपरिक मराठी वाणीचा वापर करून परिषदांच्या अनिर्णित स्वरूपावर टीका करतो. भाषा व्यंगात्मक आहे आणि ती राजकीय घटनांना थेट जोडते ज्यामुळे वात्रटिका अधिक प्रभावी ठरते. 

वात्रटिकेची शैली

शैलीचे समीक्षण करताना वात्रटिकाकारने पारंपरिक वात्रटिका शैलीचा वापर केला आहे.तीन  कडव्यांची रचना चार ओळींच्या स्वरूपात आहे आणि प्रत्येक कडव्याचा अंतिम भाग व्यंगात्मक टोकदार आहे. छंद आणि ताल यांचा संतुलित वापर केला असून पुनरावृत्तीचा प्रभावी वापर दिसतो जसे पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा. शैली व्यंगपूर्ण आणि मार्मिक आहे ज्यात राजकारणातील विसंगती हास्याच्या माध्यमातून मांडली आहे. 

साधक बाधक चर्चा

वात्रटिकेचे साधक असे की ती तत्कालीन राजकीय घटनांना अचूकपणे पकडते आणि वाचकांना हसवत हसवत विचार करायला लावते. भाषा सोपी आणि प्रभावी आहे ज्यामुळे सामान्य वाचकांपर्यंत पोहोचते. व्यंगात्मकता तीव्र आहे आणि ती पत्रकार परिषदांच्या नाट्यपूर्ण स्वरूपावर बरोबर भाष्य करते. बाधक असे की काही ठिकाणी राजकीय पक्ष विशेषांकडे लक्ष केंद्रित केल्यामुळे वात्रटिका पक्षपाती वाटू शकते. काही ओळी अतिसरळ आहेत ज्यामुळे साहित्यिक गहनता कमी होते. तरीही एकूण वात्रटिका प्रभावी ठरते. वात्रटिकेच्या रस विचाराची स्वतंत्र चर्चा करताना यात मुख्यत्वे हास्यरस प्रमुख आहे. आरोप प्रत्यारोपांच्या साखळीमुळे निर्माण होणारा व्यंगात्मक हास्यरस वाचकाला आनंद देतो. शिवाय व्यंगरसाचेही दर्शन होते ज्यात राजकीय प्रक्रियेची हास्यास्पदता दाखवली आहे. करुण रस किंवा इतर रसांचा अभाव आहे कारण वात्रटिका मनोरंजन आणि टीकेचा उद्देश साध्य करते. हास्यरसाच्या माध्यमातून सामाजिक जागृती होण्याची शक्यता निर्माण होते. 

निष्कर्ष 

ही वात्रटिका वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी तत्कालीन राजकारणातील अर्थात 2022 मधील पत्रकार परिषदांच्या विसंगतीवर केलेली प्रभावी व्यंगात्मक रचना आहे. त्या काळात सकाळचा भोंगा म्हणून किंवा मॉर्निंग कॉमेडी म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या एका नेत्याच्या पत्रकार परिषदा आजही चालू आहेत हे सूचकपणे आपल्याला लक्षात येईल. प्रत्येक कडव्यातील अर्थदर्शन भाषा शैली आणि रस यांचा समन्वय साधून वात्रटिका यशस्वी झाली आहे. ती राजकीय क्षेत्रातील नाट्यपूर्णपणा आणि हास्यास्पदता उघड करते. वात्रटिकाकाराची निरीक्षणशक्ती आणि भाषिक कौशल्य यामुळे ही रचना दैनिक पुण्यनगरी सारख्या माध्यमात प्रसिद्ध होण्यास योग्य ठरली. एकूणच ही वात्रटिका मराठी व्यंग साहित्यातील एक छोटी पण प्रभावी कृती आहे जी वाचकांना राजकारण समजून घेण्यास मदत करते आणि हसवते.

संदर्भ -

1... चिमटा-6792....दैनिक पुण्यनगरी
   29एप्रिल2023
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
13 जुलै 2026


Friday, July 10, 2026

ग्रोकायन-364........................कधी यांचा जयघोष असतो, कधी त्यांचा जयघोष असतो ! लाचारांच्या पालखी सोहळ्या,लाचारांचाच कंठशोष असतो !!


ग्रोकायन-364
..............................

कधी यांचा जयघोष असतो, 
कधी त्यांचा जयघोष असतो ! 
लाचारांच्या पालखी सोहळ्या,
लाचारांचाच कंठशोष असतो !!

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------------

पालखी पोहळे

कधी यांच्या, कधी त्यांच्या, 
पालख्या उचलल्या जातात. 
मिंधेपणाच्या पायाखाली,
अस्मिता कुचलल्या जातात.

कधी यांचा जयघोष असतो, 
कधी त्यांचा जयघोष असतो ! 
लाचारांच्या पालखी सोहळ्या,
लाचारांचाच कंठशोष असतो !!

-सूर्यकांत डोळसे,पाटोदा(बीड)
मोबाईल-9923847269
-------------------------
चिमटा
दैनिक पुण्यनगरी 
2जुलै 2013
----------------------------
आजची वात्रटिका ही मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिकाकार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांची रचना समाजातील राजकीय आणि सामाजिक लाचारपणावर तीव्र टीका करते. वात्रटिकाकारांनी या छोट्या रचनेतून राजकीय आणि सामाजिक पालखी सोहळ्यांच्या नावाखाली होणाऱ्या अस्मितेच्या कुचंबनावर भाष्य केले आहे. वैयक्तिक स्वार्थापोटी आपला आणि आपल्या अस्मितेला इतरांच्या पायावरती वाहिले जाते यावर हे परखड भाष्य केलेले आहे. सदरील वात्रटिका दोन जुलै 2013 रोजी दैनिक पुण्यनगरीच्या चिमटा या वात्रटिका सदरामध्ये प्रसिद्ध झालेली आहे. या वात्रटिकेचे सविस्तर समीक्षण पुढे करून दिलेले आहे.

प्रत्येक कडव्याचा अर्थ

पहिले कडवे 

 पहिल्या कडव्यात वात्रटिकाकार म्हणतात की कधी एका गटाच्या कधी दुसऱ्या गटाच्या पालख्या उचलल्या जातात. यातून राजकीय फायद्यासाठी सत्ता पक्ष बदलणाऱ्या नेत्यांचे चित्रण होते. मिंधेपणाच्या पायाखाली अस्मिता कुचलल्या जातात असे सांगताना व्यक्तिगत स्वार्थासाठी सांस्कृतिक किंवा सामाजिक अस्मितेचा बळी दिला जातो याकडे लक्ष वेधले आहे.

दुसरे कडवे 

दुसऱ्या कडव्यात कधी यांचा तर कधी त्यांचा जयघोष असतो असे म्हणत वात्रटिकाकार लाचार लोकांच्या पालखी सोहळ्यांतून केवळ कंठशोष होतो हे दाखवतात. यातून जनतेच्या भावनांचा वापर करून सत्ताधाऱ्यांना फायदा होतो पण लाचारांच्या हातून केवळ आरोळ्या देण्याचे काम होते असे सूचित केले आहे. 

वात्रटिकेची भाषा 

या वात्रटिकेची भाषा सोपी सरळ आणि जनसामान्यांच्या बोलण्याशी जुळणारी आहे. शब्द निवडीत मिंधेपणा लाचार कंठशोष पालखी सोहळा यासारखे शब्द वापरून सामाजिक वास्तवाला स्पर्श केला आहे. यांच्या त्यांच्या असे सर्वनामे वापरून विशिष्ट गट न सांगता सामान्यीकरण केले आहे ज्यामुळे टीका व्यापक होते. कुचलल्या जातात उचलल्या जातात यासारख्या क्रियापदांनी गतिमानता आली आहे. भाषा व्यंगात्मक आहे आणि वाचकाला विचार करायला लावणारी आहे. उदाहरणार्थ लाचारांचाच कंठशोष असतो या ओळीत लाचार शब्दाची पुनरावृत्ती करून भावनेची तीव्रता वाढवली आहे. 

वात्रटिकेची शैली 

वात्रटिकेची शैली मुक्त आणि लयबद्ध आहे. दोन कडवे असलेली ही रचना पारंपरिक वात्रटिका शैलीशी जुळते. प्रत्येक ओळीत अंत्ययमक जसे जातात जातात असतो असतो यामुळे लय निर्माण होते. शैलीतील व्यंग आणि उपहास हा प्रमुख घटक आहे. पालखी सोहळा हा सकारात्मक सांस्कृतिक प्रतीक असताना त्याचा वापर लाचारपणाचे प्रतीक बनवून विरोधाभास निर्माण केला आहे. छोट्या प्रमाणात रचना असूनही गहन अर्थ सामावलेला आहे ही शैलीची यशस्वी बाजू आहे. 

साधक बाधक चर्चा 

या वात्रटिकेचे साधक म्हणजे तिची प्रासंगिकता आणि स्पष्टता होय. आजच्या राजकारणात पक्षांतर आणि सत्तेसाठी होणारे तडजोडी यावर ती नेमकी बोट ठेवते. भाषा सामान्य वाचकांना सहज समजेल अशी आहे आणि संदेश प्रभावीपणे पोहोचतो. बाधक बाजू म्हणजे विशिष्ट उदाहरणे न देता सामान्यीकरण केले आहे ज्यामुळे काही वाचकांना ते एकांगी वाटू शकते. तसेच रचना अतिशय लहान असल्याने खोलवर विश्लेषण करण्याची संधी मर्यादित राहते. 

रस विचार

वात्रटिकेच्या रस विचारात मुख्यतः व्यंगरस आणि करुण रस दिसतो. व्यंगरसामुळे समाजातील विकृतीवर हास्य आणि टीका होते तर लाचार लोकांच्या अस्मितेच्या कुचंबनामुळे करुण रस निर्माण होतो. वाचकाला क्रोध आणि दुःख दोन्ही भावना अनुभवायला मिळतात. शृंगार किंवा हास्य रस येथे दुय्यम आहेत कारण रचना गंभीर विषयावर आहे. रसांची सांगड घालून वात्रटिकाकारांनी वाचकाच्या मनात सामाजिक जागृती निर्माण केली आहे.

 निष्कर्ष

 सूर्यकांत डोळसे यांची ही आजची वात्रटिका ही छोटी पण प्रभावी रचना आहे. ती राजकीय लाचारपणा आणि अस्मितेच्या कुचंबनावर तीव्र भाष्य करते. वात्रटिकाकारांनी वापरलेली सोपी भाषा लयबद्ध शैली आणि व्यंगात्मक दृष्टी यामुळे ही रचना काळाच्या ओघातही प्रासंगिक राहते. समाजातील विकृतींवर अशा वात्रटिका जनजागृतीचे साधन बनू शकतात. वात्रटिकाकारांचे हे योगदान मराठी वाङ्मयात व्यंगात्मक लेखनाला बळकटी देते आणि वाचकांना स्वतःच्या आसपासच्या वास्तवाकडे बघण्याची दृष्टी देते.
संदर्भ -

1... चिमटा....दैनिक पुण्यनगरी 
   2जुलै 2013
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
11 जुलै 2026


Thursday, July 9, 2026

ग्रोकायन-363.......................भक्त सारे भोळे l कोरोना अट्टल।आरोग्य विठ्ठल l भजूयात ।।४।।


ग्रोकायन-363
..............................

भक्त सारे भोळे l कोरोना अट्टल।
आरोग्य विठ्ठल l भजूयात ।।४।।

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------------

कोरोनाचे अभंग

सगुण भक्ती
झाली निर्गुण ।
कोरोनाची कुणकुण,
कानोकानी ।। १।।

आवरली दिंडी,
आवरली वारी।
देवाचिया द्वारी,
मनोमन ।।२।।

टाळ आणि चिपळी,
झाले भजनात दंग।
कोरोनाचे अभंग,
ठायठायी ।।३।।

भक्त सारे भोळे,
कोरोना अट्टल।
आरोग्य विठ्ठल,
भजूयात ।।४।।

-सूर्यकांत डोळसे,पाटोदा(बीड)
मोबाईल-9923847269
-------------------------
फेरफटका-7330
दैनिक झुंजार नेता
1जुलै 2020
----------------------------

आजची वात्रटिका ही कोरोनाचे अभंग नावाची वात्रटिका मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिकाकार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांनी  लिहिलेली आहे आहे. ही वात्रटिका कोरोनाकाळातील आषाढी पंढरपूर वारीच्या पार्श्वभूमीवर लिहिली गेली आहे. ही त्या काळातील सामाजिक धार्मिक परिस्थितीचे मार्मिक चित्रण करते.
वात्रटिका दैनिक झुंजार नेता च्या फेरफटका या वात्रटिका सदरामध्ये एक जुलै 2020 रोजी प्रसिद्ध झालेली आहे. सदरील वात्रटिकेचे सविस्तर समीक्षण पुढे करून दिलेले आहे.

प्रत्येक कडव्याचा  अर्थ 

पहिले कडवे

पहिल्या कडव्यात सगुण भक्ती झाली निर्गुण असे म्हटले आहे. याचा अर्थ असा की सगुण स्वरूपातील देवाची भक्ती जी प्रत्यक्ष मूर्ती दर्शन पूजा यात्रा यांच्याशी निगडित होती ती आता निर्गुण स्वरूपात म्हणजे निराकार रूपात बदलली आहे. कोरोनाची कुणकुण कानोकानी असे वर्णन करून भक्तीच्या रूपांतराबरोबरच सर्वत्र पसरलेल्या भीतीच्या कुजबुजेचे दर्शन घडविले आहे. भक्तीचे रूप बदलणे आणि भीतीचे वातावरण यातून कडव्याने कोरोनाने निर्माण केलेल्या नव्या धार्मिक अनुभवावर भाष्य केले आहे.

दुसरीकडे 

 दुसऱ्या कडव्यामध्ये आवरली दिंडी आवरली वारी असे स्पष्टपणे सांगितले आहे. पारंपरिक वारीतील दिंड्या ज्या उत्साहाने निघतात त्या थांबल्या आहेत. वारीची संपूर्ण प्रक्रिया आवरली आहे. देवाच्या द्वारी मनोमन असे म्हटल्याने भक्त आता घरी बसून मनातूनच विठ्ठलाचे स्मरण करत आहेत. प्रत्यक्ष यात्रा बंद झाल्यामुळे भक्ती अंतर्मुख झाली आहे हे या कडव्याचे मुख्य आशय आहे.

तिसरे कडवे

तिसऱ्या कडव्यामध्ये टाळ आणि चिपळी झाले भजनात दंग असे वर्णन आहे. सामान्यतः टाळ चिपळी यांचा वापर सामूहिक भजन कीर्तनात होतो परंतु आता ते कोरोनाच्या अभंगात दंग झाले आहेत. कोरोनाचे अभंग ठायठायी असे म्हणून वात्रटिकाकार यांनी भजन कीर्तनाची जागा कोरोनासंबंधी चर्चा आणि सावधगिरीच्या सूचना यांनी घेतली आहे हे दाखविले आहे. भक्तीचे साधनच आता भीतीचे साधन बनले आहे ही  स्थिती यातून उभी राहते. 

चौथे कडवे

चौथ्या कडव्यामध्ये भक्त सारे भोळे कोरोना अट्टल असे विरोधाभासी चित्र दाखविले आहे. भक्त निष्पाप आणि सरळ मनाचे आहेत तर कोरोना हा अट्टल आणि हट्टी शत्रू आहे. आरोग्य विठ्ठल भजूयात असे म्हणून विठ्ठलाची आराधना आता आरोग्य रक्षणासाठी केली जाते आहे. देवाकडे आरोग्य मागणे हा नवीन भक्तीचा स्वरूप यातून व्यक्त होते. 

वात्रटिकेची भाषा 

भाषेची  समीक्षण करताना वात्रटिका भाषा सोपी सरळ आणि बोलकी वापरते. वात्रटिकाकारांनी ग्रामीण आणि पारंपरिक भक्ती साहित्यात रूढ असलेले शब्द जसे दिंडी वारी टाळ चिपळी विठ्ठल यांचा वापर केला आहे. यामुळे वात्रटिका जनमानसाशी सहज जोडली जाते. कानोकानी ठायठायी मनोमन यासारखे शब्द योजनेने भाषेला लयबद्धता प्राप्त झाली आहे. सगुण निर्गुण भोळे अट्टल यासारखे विरोधी शब्दप्रयोग वापरून भाषा प्रभावी बनवली आहे. उदाहरणार्थ कोरोनाचे अभंग ठायठायी हा प्रयोग पारंपरिक अभंग गायनाशी जोडून नवी अर्थच्छटा निर्माण करतो. 

वात्रटिकेची शैली 

 ही वात्रटिका अभंग शैलीचा अनुकरण करून रचली आहे. प्रत्येक कडव्याची चार चरण रचना आणि दोन चरणात यमक योजना ही पारंपरिक अभंग शैलीचे अनुसरण दर्शवते. वात्रटिकाकार यांनी हास्यरसप्रधान शैलीत सामाजिक टिप्पणी केली आहे. लय आणि ताल यामुळे वाचताना गायनात्मक अनुभव येतो. संक्षिप्ततेत पूर्ण आशय सांगण्याची क्षमता शैलीची प्रमुख वैशिष्ट्ये आहेत. 

साधक बाधक चर्चा 

साधक बाधक चर्चा करताना या वात्रटिकेचे साधक असे की तिने कोरोनाकाळातील धार्मिक भावनांचे नेमके चित्रण केले आहे. भक्तीच्या रूपांतराचे मार्मिक दर्शन घडविले आहे. भाषा सामान्य माणसाला समजेल अशी ठेवली आहे. बाधक असे की काही ठिकाणी यमकासाठी अर्थाचा किंचित ताण दिसतो. उदाहरणार्थ आरोग्य विठ्ठल भजूयात यात व्याकरणिक रचना किंचित वेगळी वाटते. विस्तार कमी असल्याने काही सूक्ष्म भावना अधिक खोलात जाऊन मांडता आल्या असत्या. 

रस विचार 

वात्रटिकेच्या रस विचाराची  चर्चा करताना यात मुख्यतः हास्यरस आणि करुण रस यांचा संगम दिसतो. कोरोनामुळे वारी थांबल्याचे वर्णन करताना हास्यरस निर्माण होतो कारण भक्तीचे साधनच भीतीचे माध्यम बनते. भक्तांची भोळी श्रद्धा आणि कोरोनाची अट्टलता यातील विरोध हास्य उत्पन्न करतो. त्याचबरोबर यात्रा न होण्यामुळे निर्माण झालेली उदासी आणि अंतर्मुख भक्ती यातून करुण रसाची अनुभूती होते. शांत रसही जाणवतो कारण अंतिमतः आरोग्यासाठी विठ्ठलाकडे वळणे हे शांततेचे सूचक आहे. रसांची सांगड चांगली बसली आहे. 

 निष्कर्ष 

 वात्रटिका कोरोनाकाळातील एक महत्त्वपूर्ण रचना आहे. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी पारंपरिक अभंग शैलीचा वापर करून समकालीन संकटावर प्रभावी भाष्य केले आहे. वात्रटिका संक्षिप्त स्वरूपात असूनही सामाजिक धार्मिक आणि भावनिक परिस्थितीचे पूर्ण चित्र उभे करते. भक्ती आणि भीती यांचा सुंदर मेळ साधला आहे. आजही वाचताना ती काळाच्या संदर्भात प्रासंगिक वाटते. वात्रटिकाकारांची निरीक्षणशक्ती आणि शब्दकळा यामुळे ही रचना मराठी वात्रटिका साहित्यात स्थान मिळवण्यास पात्र आहे. समकालीन घटनांना साहित्यिक रूप देण्याचे उत्तम उदाहरण म्हणून या वात्रटिकेचा उल्लेख केला जाईल.


संदर्भ -

1... फेरफटका-7330...दैनिक झुंजार नेता
  1जुलै 2020
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
नऊ जुलै 2026


Wednesday, July 8, 2026

ग्रोकायन-362..............................अधिकृत सूत्र लावतात अढी,तिथेच बातम्या पिकू लागतात.अनाधिकृत बातम्यांना मग,अधिकृत सूत्रांचे टेकू लागतात.


ग्रोकायन-362
..............................

अधिकृत सूत्र लावतात अढी,
तिथेच बातम्या पिकू लागतात.
अनाधिकृत बातम्यांना मग,
अधिकृत सूत्रांचे टेकू लागतात.

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------

सूत्रांचा हवाला

अधिकृत सूत्र लावतात अढी,
तिथेच बातम्या पिकू लागतात.
अनाधिकृत बातम्यांना मग,
अधिकृत सूत्रांचे टेकू लागतात.

टेकूवर फेकू सोकावतात,
सूत्र फक्त नावाला असतो !
जिथे धागा-दोरा लागत नाही,
तिथे सूत्रांचाच हवाला असतो !!

-सूर्यकांत डोळसे,पाटोदा(बीड)
मोबाईल-9923847269
------------------------------
फेरफटका-7475
दैनिक झुंजार नेता
12डिसेंबर2020
------------------------------
मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिकाकार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांची  आजची सूत्रांचा हवाला ही वात्रटिका
सूत्रांचा हवाला देत बातम्या पिकविण्याच्या न्यूज चॅनेल आणि वर्तमानपत्र यांच्या धंदेवाईक वृत्तीवरती
भाष्य करणारी करते. सदरील वात्रटिका दैनिक झुंजार नेताच्या फेरफटका या वात्रटिका सदरामध्ये 12 डिसेंबर 2020 रोजी प्रसिद्ध झालेली होती. या वात्रटिकेचे सविस्तर समीक्षण पुढे मुद्देसूदपणे करून दिलेले आहे. 

 वात्रटिकेच्या प्रत्येक कडव्यातील अर्थ 

पहिले कडवे

वात्रटिकेच्या पहिल्या कडव्यात वात्रटिकाकार म्हणतात की अधिकृत सूत्र लावण्याची अढी असणारे माध्यमे जिथे सूत्रांचा हवाला देतात तिथेच बातम्या पिकू लागतात. म्हणजे बातम्या खऱ्या असोत की खोट्या माध्यमे अधिकृत सूत्रांचा आधार दाखवून त्यांना विश्वासार्ह बनवतात. अनाधिकृत किंवा अफवासारख्या बातम्यांना देखील नंतर अधिकृत सूत्रांचा टेकू लावला जातो. यातून माध्यमांच्या बातम्या तयार करण्याच्या पद्धतीवर टीका आहे ज्यात वस्तुस्थितीपेक्षा सूत्रांचा हवाला अधिक महत्त्वाचा ठरतो.

दुसरे कडवे

 दुसऱ्या कडव्यात वात्रटिकाकार पुढे स्पष्ट करतात की या टेकूवर माध्यमे फेकू सोकावतात म्हणजे खोट्या किंवा बनावट बातम्या जोरात पसरवतात. सूत्र फक्त नावाला असतो म्हणजे तो केवळ नावापुरता असतो प्रत्यक्षात कोणताही ठोस पुरावा किंवा धागादोरा नसतो. जिथे काहीही धागादोरा लागत नाही तिथे सूत्रांचाच हवाला दिला जातो. यातून माध्यमांच्या विश्वासार्हतेच्या अभावाकडे लक्ष वेधले आहे.

वात्रटिकेची भाषा 

वात्रटिकेची भाषा  समीक्षण करताना प्रथम तिची सरळता आणि बोलकी शैली लक्षात येते. शब्द जसे अधिकृत सूत्र अढी पिकू लागतात टेकू फेकू सोकावतात हे सर्वसामान्य मराठीत वापरले जाणारे आहेत ज्यामुळे वाचकांना सहज आकलन होते. उदाहरणार्थ पिकू लागतात हा शब्द शेतीशी निगडित असल्याने बातम्या कशा उगवतात याचे चित्र स्पष्ट करते. टेकू आणि फेकू यांचा जोडीने वापर केल्याने व्यंगात्मक प्रभाव वाढतो. सूत्र फक्त नावाला असतो हा वाक्यांश सूत्रांच्या नावाखालील पोकळपणावर बोट ठेवतो. भाषेत व्यावहारिक आणि लोकभाषेचे मिश्रण आहे ज्यामुळे ती जनमानसाशी जोडली जाते. 

वात्रटिकेची शैली

शैलीचे समीक्षण करताना असे लक्षात येते की वात्रटिकाकारांनी दोन कडव्यात संपूर्ण व्यंग दाखवले आहे. पहिले कडवे अधिकृत सूत्र आणि बातम्यांच्या संबंधाचे वर्णन करते तर दुसरे कडवे त्यातील बनावटपणावर प्रकाश टाकते. शैलीत छंद आणि ताल जपला आहे ज्यामुळे वाचताना लयबद्धता जाणवते. अंताक्षरी यमक जसे अढी पिकू लागतात आणि टेकू लागतात यामुळे आकर्षण वाढते. व्यंगात्मकता ही शैलीची प्रमुख वैशिष्ट्ये आहे ज्यात सरळ शब्दांत गंभीर मुद्दा मांडला आहे. 

साधक बाधक चर्चा

साधक बाधक चर्चा करताना साधक अंग म्हणजे वात्रटिका आजच्या माध्यमांच्या वास्तवाला बरोबर स्पर्श करते. सूत्रांचा हवाला देऊन बातम्या पिकवण्याची समस्या खरोखरच अस्तित्वात आहे आणि वात्रटिकाकार यावर नेमके भाष्य करतात. भाषा सोपी आणि प्रभावी असल्याने सामान्य वाचकांपर्यंत संदेश पोहोचतो. बाधक अंग म्हणजे काही ठिकाणी अधिक तीव्रता न आल्याने व्यंग कमी तीक्ष्ण वाटू शकते. काही वाचकांना यात फक्त हलकी चेष्टा वाटेल तर काहींना गहन विश्लेषणाची अपेक्षा राहील. तरीही वात्रटिका आपला मुद्दा ठामपणे मांडते.

रस विचार 

 वात्रटिकेच्या रस विचाराची स्वतंत्र समीक्षण करताना यात व्यंगरस प्रामुख्याने दिसतो. व्यंगरस हा हास्य आणि टीकेच्या मिश्रणातून उभा राहतो. सूत्र लावतात अढी आणि फेकू सोकावतात यातून हास्य निर्माण होते तर त्याचबरोबर माध्यमांच्या अनैतिकतेवर टीका होते. करुण रस किंवा अन्य रसांचा अभाव आहे कारण वात्रटिका हलकी व्यंगात्मक आहे. शृंगारादी रस येथे अप्रासंगिक आहेत. व्यंगरसामुळे वाचक विचारप्रवृत्त होतो आणि समाजातील दोष पाहण्यास प्रवृत्त होतो.

निष्कर्ष 

ही वात्रटिका माध्यमांच्या विश्वासार्हतेच्या संकटावर प्रकाश टाकणारी एक प्रभावी रचना आहे. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी सूत्रांचा हवाला या सामान्य प्रथेला व्यंगात्मक कवच देत जनमानसापर्यंत पोहोचवली आहे. वात्रटिकेत भाषा शैली आणि व्यंग यांचा समन्वय चांगला साधला आहे ज्यामुळे ती केवळ मनोरंजक न राहता विचार करायला लावणारी ठरते. आजच्या डिजिटल युगात जिथे अफवा आणि बनावट बातम्या वेगाने पसरतात अशा वेळी अशा वात्रटिका समाजाला दिशा दाखवतात. वात्रटिकाकारांचे हे योगदान मराठी व्यंग साहित्यात मोलाचे आहे कारण ते सरळ शब्दांत जटिल सामाजिक समस्या मांडतात. एकूणच ही वात्रटिका छोटी असली तरी तिचा प्रभाव आणि सत्यदर्शन दीर्घकाळ टिकणारा आहे.


संदर्भ -

1... फेरफटका-7475...दैनिक झुंजार नेता
 12डिसेंबर2020
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
8 जुलै 2026



Monday, July 6, 2026

ग्रोकायन-361..............................जे काही करायचे आहे,ते निसर्गाच्या मार्गाने होऊ द्या.आडवे याल तर याद राखा,मला माझ्या मार्गाने वाहू द्या



ग्रोकायन-361
..............................

जे काही करायचे आहे,
ते निसर्गाच्या मार्गाने होऊ द्या.
आडवे याल तर याद राखा,
मला माझ्या मार्गाने वाहू द्या.

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------

पुण्याचा पाऊस

पाऊसही म्हणू लागला,
पुणे तिथे काय उणे? 
माझे काम मी करतोय? 
कशाला काढू उणेदुणे?

जे काही करायचे आहे,
ते निसर्गाच्या मार्गाने होऊ द्या.
आडवे याल तर याद राखा,
मला माझ्या मार्गाने वाहू द्या.

करायचा तो विकास करा, 
निसर्गाच्या नादाला लागू नका!
धड्यावर धडे शिकवूनही,
पुन्हा वेड्यासारखे वागू नका!!

-सूर्यकांत डॊळसे,पाटोदा(बीड)
   मोबाईल-9923847269
-------------------------------
फेरफटका-8634
दैनिक झुंजार नेता
वर्ष -24वे
26जुलै 2024
---------------------------------

मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिकाकार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांची पुण्याचा पाऊस ही आजची वात्रटिका
पुणे सारख्या ग्रीन सिटी म्हणून ओळखणारा शहरात 
शहरीकरणाच्या नादात निसर्गावर केलेले अतिक्रमण आणि त्याच्यामुळे पावसामुळे जी दाणादाण होते यावरती पावसाच्या मनोगतातून मार्मिक आणि वेधक भाष्य करते.ही वात्रटिका दैनिक झुंजार नेता च्या फेरफटका या वात्रटिका सदरामध्ये 26 जुलै 2024 रोजी प्रसिद्ध झालेली आहे. सदरील वात्रटिकेचे सविस्तर समीक्षण पुढे करून दिलेले आहे.

वात्रटिकेच्या प्रत्येक कडव्याचा अर्थ 

पहिले कडवे 

वात्रटिकेचे पहिले कडवे पावसाचे व्यक्तिमत्त्व दाखवते. पाऊस स्वतः बोलतोय असा आविष्कार करून वात्रटिकाकार सांगतात की पुणे शहरात पावसाने आपले काम सुरू केले आहे. पुणे तेथे काय उणे असा प्रश्न उपस्थित करून पाऊस आपल्या कार्याबद्दल आत्मविश्वास व्यक्त करतो. तो म्हणतो की मी माझे काम करतोय तर कशाला उणेदुणे काढायची गरज आहे. यातून शहरीकरणामुळे निर्माण झालेल्या पूरस्थितीला निसर्गाच्या नैसर्गिक प्रक्रियेशी जोडण्याचा प्रयत्न दिसतो. 

दुसरे कडवे

दुसरे कडवे निसर्गाच्या नियमांचे पालन करण्याचे आवाहन करते. जे काही घडायचे आहे ते निसर्गाच्या मार्गानेच होऊ द्या असे सांगून वात्रटिकाकार मानवी हस्तक्षेपावर टीका करतात. आडवे याल तर याद राखा अशा इशाऱ्यात पावसाला अडवण्याच्या प्रयत्नांना चेतावणी दिली जाते. मला माझ्या मार्गाने वाहू दे या ओळीत पावसाच्या स्वाभाविक प्रवाहाला अर्थात नद्यांना मानवी अतिक्रमणांमुळे येणारा अडथळा अधोरेखित केला आहे. 

तिसरे कडवे 

तिसरे कडवे विकास आणि निसर्ग यातील समतोलावर भाष्य करते. करायचा तो विकास करा असे म्हणून विकासाच्या गरजेला मान्यता देतात परंतु निसर्गाच्या नादाला लागू नका अशा स्पष्ट इशाऱ्यात निसर्गावर होणारे अतिक्रमण निषिद्ध ठरवतात. धड्यावर धडे शिकवूनही पुन्हा वेड्यासारखे वागू नका या ओळीत पुणे शहराच्या वारंवार होणाऱ्या पूरस्थितीचा अनुभव घेऊनही शहरीकरणाच्या वेड्यातून बाहेर न पडण्याची टीका केली आहे.

वात्रटिकेची भाषा 

वात्रटिकेची भाषा सोपी सरळ आणि बोलकी आहे. दैनंदिन वापरातील शब्द जसे पाऊसही म्हणू लागला पुणे तिथे काय उणे उणेदुणे निसर्गाच्या मार्गाने आडवे याल याद राखा नादाला लागू नका धड्यावर धडे असे शब्द वापरून भाषा जनसामान्यांना सहज समजेल अशी ठेवली आहे. यात रूपकात्मक भाषेचा वापर दिसतो ज्यात पावसाला मानवी स्वरूप दिले आहे. वाक्यरचना छोटी आणि संवादात्मक आहे ज्यामुळे वाचकाशी थेट संवाद साधला जातो. काही ठिकाणी स्थूल भाषा जसे वेड्यासारखे वागू नका याचा वापर करून टीकात्मक प्रभाव वाढवला आहे. 

वात्रटिकेची शैली 

वात्रटिकेची शैली व्यंग्यात्मक आणि उपदेशात्मक आहे. संपूर्ण वात्रटिका पावसाच्या मुखातून बोलवून व्यंग्य सादर केले आहे ज्यामुळे टीका अधिक प्रभावी झाली आहे. तीन कडव्यात संक्षिप्त स्वरूपात विषय मांडला आहे ज्यामुळे वात्रटिका लहान आणि लक्षात राहणारी बनली आहे. छंद आणि ताल यांचा मर्यादित वापर करूनही ओळींची लय टिकवली आहे. शेवटच्या कडव्यात उत्कर्ष दाखवून वाचकाला विचार करण्यास भाग पाडले आहे. 

साधक बाधक चर्चा

साधक म्हणजे वात्रटिकाकाराने समसामयिक विषय जसे पुण्यातील पूर आणि निसर्ग अतिक्रमण यावर तत्काळ भाष्य केले आहे. भाषा सोपी असल्याने सामान्य वाचकांपर्यंत संदेश पोहोचतो. व्यंग्य शैली प्रभावी आहे आणि निसर्ग संरक्षणाचे महत्त्व अधोरेखित केले आहे. बाधक म्हणजे काही ओळींमध्ये छंद  कमी जाणवते. काही ठिकाणी भावना अधिक तीव्र न करता उपदेशात्मकता वाढली आहे ज्यामुळे काव्यात्मकता काही प्रमाणात कमी होते. मुद्दे स्पष्ट असले तरी अधिक चित्रात्मक वर्णनाचा अभाव जाणवतो. 

रस विचार 

वात्रटिकेच्या रस विचाराची  चर्चा केली तर यात मुख्यतः रौद्र आणि करुण रसाची सरमिसळ दिसते. पावसाच्या रूपाने निसर्गाच्या रौद्र स्वरूपाचे दर्शन घडवले आहे ज्यात क्रोध आणि इशारा आहे. दुसरीकडे मानवी वेडेपणामुळे होणाऱ्या नुकसानीचे करुण चित्रण आहे. शृंगार किंवा हास्य रस कमी असला तरी व्यंग्यामुळे हास्याची हलकी छटा जाणवते. एकूण रस विचार हा उपदेशप्रधान आणि जागृती करणारा आहे.

निष्कर्ष 

 आजची ही वात्रटिका पुण्यातील पावसाळी समस्या आणि निसर्ग अतिक्रमण यावर प्रभावी भाष्य करणारी आहे. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी पावसाला बोलते करून विषय मांडण्याची कल्पकता दाखवली आहे. वात्रटिका छोटी असूनही आपला उद्देश साध्य करते आणि वाचकाला निसर्गाशी समरस राहण्याचे आवाहन करते. काही भाषिक आणि छंदात्मक मर्यादा असल्या तरी समसामयिकता आणि व्यंग्यात्मकता यामुळे ही वात्रटिका प्रभावी ठरते. अशा वात्रटिका सामाजिक जागृतीसाठी उपयुक्त आहेत आणि वात्रटिकाकारांचे योगदान निसर्ग संरक्षणाच्या दृष्टीने महत्त्वाचे आहे.

संदर्भ -

1... फेरफटका-8634...दैनिक झुंजार नेता
   वर्ष -24वे...26जुलै 2024
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
7 जुलै 2026

Sunday, July 5, 2026

ग्रोकायन-360..............................आपापल्या जातीपातीचाज्याला त्याला पुळका आहे.महापुरुषांच्या भोवतालीहीजातीपातीचा विळखा आहे.


ग्रोकायन-360
..............................

आपापल्या जातीपातीचा
ज्याला त्याला पुळका आहे.
महापुरुषांच्या भोवतालीही
जातीपातीचा विळखा आहे.

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------

अधोगती

आपापल्या जातीपातीचा
ज्याला त्याला पुळका आहे.
महापुरुषांच्या भोवतालीही
जातीपातीचा विळखा आहे.

महापुरूषांच्या उंच्या
ते खाली खाली आणत आहेत !
आज सर्वच महापुरुष,
जातीय अस्मिता बनत आहेत !!

-सूर्यकांत डोळसे,पाटोदा(बीड)
मोबाईल-9923847269
---------------------------------
चिमटा-5440
दैनिक पुण्यनगरी
6मे2019
----------------------------
आजची वात्रटिका अधोगती या शीर्षकाखाली सादर झाली आहे. मराठीतील प्रसिद्ध वात्रटिकाकार व्याख्याते सूर्यकांत डोळसे यांची ही रचना दैनिक पुण्यनगरीत चिमटा या वात्रटिका सदरामध्ये 6 मे 2019 रोजी प्रकाशित झाली होती. सदरील वात्रटिका राष्ट्रीय महापुरुष आणि त्यांच्याभोवती जातीपातीचा पडलेला विळखा यावर भाष्य करते. या वात्रटिकेचे  मुद्देसूद समीक्षण पुढे करून दिलेले आहे.

प्रत्येक कडव्याचा अर्थ 

 पहिले कडवे 

 आपापल्या जातीपातीचा ज्याला त्याला पुळका आहे. महापुरुषांच्या भोवतालीही जातीपातीचा विळखा आहे. या कडव्यात वात्रटिकाकार सामान्य माणसाच्या स्वभावाचे चित्रण करतात. प्रत्येक व्यक्तीला आपापल्या जातीपातीचा पुळका असतो म्हणजे आपल्या जातीचा अभिमान आणि पक्षपात असतो. हा पक्षपात केवळ सामान्य लोकांपुरता मर्यादित नाही तर तो महापुरुषांच्या भोवतीही पसरला आहे. महापुरुषांच्या जीवनाभोवती जातीपातीचा विळखा पडला आहे असा स्पष्ट इशारा वात्रटिकाकार देतात. यातून समाजातील जातीय भावनेची सर्वत्र व्याप्ती दाखवली जाते. 

दुसरी कडवे 

महापुरूषांच्या उंच्या ते खाली खाली आणत आहेत. आज सर्वच महापुरुष जातीय अस्मिता बनत आहेत. या कडव्यात वात्रटिकाकार अधोगतीचा परिणाम स्पष्ट करतात. महापुरुषांच्या उंच्या म्हणजे त्यांच्या आदर्शवादी आणि राष्ट्रीय उंचीला लोक जातीय दृष्टिकोनातून खाली खाली आणत आहेत. महापुरुषांचे चरित्र आणि कार्य यांना सार्वत्रिक मानवी मूल्यांऐवजी जातीय अस्मितेचे प्रतीक बनवले जात आहे. यामुळे महापुरुषांची महानता क्षीण होत आहे आणि ते केवळ एका जातीचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले जाऊ लागले आहेत असा वात्रटिकाकारांचा मुद्दा आहे. 

वात्रटिकेची भाषा 

या वात्रटिकेची भाषा सरळ सरळ आणि बोलकी आहे. आपापल्या जातीपातीचा ज्याला त्याला पुळका आहे अशा ओळींतून दैनंदिन भाषेचा वापर दिसतो. पुळका शब्दाने जातीअभिमानाची भावना सहज व्यक्त होते. विळखा हा शब्द अत्यंत प्रभावी आहे कारण तो घट्ट बंधन आणि आवरण यांचे दर्शन घडवतो. महापुरूषांच्या उंच्या ते खाली खाली आणत आहेत या ओळीत पुनरावृत्तीने खाली खाली शब्द वापरून अधोगतीची गती अधिक तीव्र केली आहे. जातीय अस्मिता बनत आहेत या वाक्यात अस्मिता हा शब्द आधुनिक संदर्भात वापरून वात्रटिकाकारांनी समकालीन सामाजिक वास्तवाला स्पर्श केला आहे. भाषा व्यंगात्मक आहे आणि ती वाचकाला थेट प्रभावित करते. व्याकरणिकदृष्ट्या भाषा शुद्ध आणि सुस्पष्ट आहे. कोणतेही कृत्रिम अलंकार न लावता नैसर्गिक प्रवाहात भाषा वाहते. 

वात्रटिकेची शैली

वात्रटिका मुक्तछंद शैलीत रचली गेली आहे. ओळी लहान लहान आणि ठाशीव आहेत ज्यामुळे वाचनात गती येते आणि मुद्दा तीव्रतेने पोहोचतो. वात्रटिकाकारांनी व्यंग आणि टीका यांचा सुंदर मेळ साधला आहे. प्रथम सामान्य वास्तव मांडून नंतर महापुरुषांवर होणारा आक्रमण दाखवणे ही शैली प्रभावी ठरते. उद्गारचिन्हांचा वापर केल्याने भावनेची तीव्रता वाढते. शैली संक्षिप्त असूनही अर्थपूर्ण आहे. वात्रटिका ही छोटी रचना असल्याने शैलीत कसलीही अनावश्यक विस्तार न करता मुद्द्यावर थेट प्रकाश टाकला गेला आहे. 

साधक बाधक चर्चा 

वात्रटिकाकारांनी सामाजिक समस्या स्पष्ट शब्दात मांडली आहे. महापुरुषांना जातीय रंग देण्याची प्रवृत्ती ही खरोखर अधोगती आहे हे वास्तव वात्रटिका प्रभावीपणे मांडते. राष्ट्रीय एकात्मतेच्या दृष्टीने ही वात्रटिका महत्त्वाची ठरते. भाषेची सोपीपणा आणि व्यंगात्मकता यामुळे सामान्य वाचकांपर्यंत संदेश सहज पोहोचतो. 
आता बाधक मुद्दे विचारात घेतल्यास काही वाचकांना ही टीका अत्यंत तीव्र वाटू शकते. महापुरुषांच्या भोवतालचा विळखा हा शब्दप्रयोग काहींना अतिरंजित भासू शकतो. वात्रटिका केवळ समस्या दाखवते पण त्यावर उपाय सुचवत नाही ही मर्यादा आहे. काही ठिकाणी भावनिक आवेग अधिक असल्याने तर्कशुद्ध विश्लेषण कमी पडते असेही काहींना वाटू शकते.

रस विचार 

 या वात्रटिकेत मुख्यतः व्यंगरस आणि करुणरस यांचा आढळ होतो. व्यंगरसामुळे समाजातील दोषांची चिरफाड होते आणि वाचकाला विचार करण्यास भाग पाडले जाते. महापुरुषांच्या उंचीचे खालावणे पाहून करुणरस जागृत होतो कारण महान व्यक्तींना छोट्या दृष्टिकोनात बसवण्याची प्रक्रिया दुःखद आहे. रसाची अभिव्यक्ती तीव्र आहे पण ती अतिरेकी नाही. वात्रटिकाकारांनी रसनिर्मिती ही संपूर्ण रचनेत एकसंध ठेवली आहे. शेवटच्या ओळींतून व्यंगरस चरमोत्कर्षाला पोहोचतो.

निष्कर्ष 

निष्कर्ष मांडताना असे म्हणता येईल की अधोगती ही वात्रटिका सामाजिक जाणिवेचा उत्कृष्ट नमुना आहे. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी जातीपातीच्या विळख्यामुळे होणारी राष्ट्रीय महापुरुषांची अधोगती यावर प्रभावी भाष्य केले आहे. वात्रटिकेची भाषा शैली आणि रस यांचा समन्वय उत्तम झाला आहे. ही रचना आजच्या काळातही प्रासंगिक आहे कारण जातीय अस्मितेचे राजकारण अद्याप कायम आहे. वात्रटिकाकारांनी छोट्या रूपात मोठा संदेश दिला आहे. अशा वात्रटिका समाजाला दिशा देण्याचे काम करतात. एकूणच ही वात्रटिका साहित्यिक आणि सामाजिकदृष्ट्या मोलाची ठरते.

संदर्भ -

1... चिमटा-5440....दैनिक पुण्यनगरी
    6मे2019
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
5 जुलै 2026

Friday, July 3, 2026

ग्रोकायन-359..............................कधी देवाच्या दारात चोरी आहे,कधी देवाच्या घरात चोरी आहे.देवाची भीती न वाटणे,ही तर चोरांची शिरजोरी आहे.


ग्रोकायन-359
..............................

कधी देवाच्या दारात चोरी आहे,
कधी देवाच्या घरात चोरी आहे.
देवाची भीती न वाटणे,
ही तर चोरांची शिरजोरी आहे.

ग्रोकायन म्हणजे वात्रटिकेचे  *grok* या आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स माध्यमाने केलेले विश्लेषण...
म्हणजेच वात्रटिकेची आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स ने केलेली समीक्षा....
सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचे हे आर्टिफिशियल समीक्षण म्हणजे ..
मराठी साहित्यातील ..
एक नवा अनुभव...नवा प्रयोग...

आजची वात्रटिका
------------------------------

'मूर्ति' मंत उदाहरण

कधी देवाच्या दारात चोरी आहे,
कधी देवाच्या घरात चोरी आहे.
देवाची भीती न वाटणे,
ही तर चोरांची शिरजोरी आहे.

तेंव्हा देव आणि भक्तही,
अगदी हतबल ठरला जातो.
जेंव्हा देवासारखा देवसुद्धा,
थेट मूर्तीसकट चोरला जातो.

देव जळी आहे,स्थळी आहे,
अगदी काष्ठी आणि पाषाणी आहे!
सगुण आणि निर्गुणतेवरही,
आज चोरट्यांचीच निशाणी आहे !!

-सूर्यकांत डॊळसे,पाटोदा(बीड)
मोबाईल-9923847269
-----------------------
दैनिक वात्रटिका
31ऑगस्ट2022
----------------------------

वात्रटिकेच्या प्रत्येक कडव्यातील अर्थ 

पहिले कडवे 

पहिल्या कडव्यात वात्रटिकाकार कधी देवाच्या दारात म्हणजे मंदिराच्या बाहेर चोरी होते तर कधी देवाच्या घरात म्हणजे गर्भागारात किंवा देवळाच्या आत चोरी होते असे दाखवतात. देवाची भीती न वाटणे ही चोरांची शिरजोरी आहे असे स्पष्ट करतात. यातून ते देवस्थानांमध्ये होणाऱ्या चोर्यांच्या घटनांना थेट लक्ष्य करतात आणि चोरांच्या निष्पाप वृत्तीचा निषेध करतात. 

दुसरे कडवे

दुसऱ्या कडव्यात देव आणि भक्त दोघेही हतबल ठरतात असे वर्णन आहे. जेव्हा देवासारखा देवसुद्धा थेट मूर्तीसकट चोरला जातो तेव्हा ही परिस्थिती उद्भवते असे सांगितले आहे. प्रत्यक्ष देवाच्या मूर्तीची झालेली चोरी इथे वात्रटिका कार सुचित करतात. यातून भक्तांच्या श्रद्धेचा अपमान आणि देवत्वाच्या प्रतिमेचा भंग होण्याची व्यथा व्यक्त केली आहे. देव मूर्तीरूपात असतानाही त्याचे संरक्षण होऊ शकत नाही याची हतबलता दाखवली आहे.

तिसरे कडवे

तिसऱ्या कडव्यात देव जळी स्थळी म्हणजे सर्वत्र आहे अगदी काष्ठी आणि पाषाणी रूपातही आहे असे सांगून सगुण आणि निर्गुण स्वरूपावरही आज चोरट्यांचीच निशाणी आहे असे म्हटले आहे. यातून देवाच्या सर्व रूपांवर चोरांचा हल्ला होत असल्याचे आणि धार्मिक श्रद्धेवरच आघात होत असल्याचे दाखवले आहे.


वात्रटिकेची भाषा

वात्रटिकेची भाषा भाषा सरळ सोपी आणि बोलभाषेशी जवळीक साधणारी आहे. शब्द निवड अतिशय प्रभावी आणि अर्थपूर्ण आहे. उदाहरणार्थ देवाच्या दारात आणि देवाच्या घरात असे शब्दप्रयोग वापरून मंदिरातील चोरीची स्पष्टता आणली आहे. शिरजोरी हतबल मूर्तीसकट काष्ठी पाषाणी सगुण निर्गुण असे शब्द वापरून भाषेला ताकद दिली आहे. वाक्यरचना छोटी आणि ठाशीव आहे ज्यामुळे वाचकाच्या मनात त्वरित परिणाम होतो. मराठी भाषेची नैसर्गिक लय आणि लोकोक्तींचा प्रभाव जाणवतो. भाषा प्रखर आणि व्यंगात्मक आहे ज्यामुळे वात्रटिकेचा हेतू स्पष्ट होतो. 

वात्रटिकेची शैली 

वात्रटिकेच्या शैलीचे समीक्षण करताना ती व्यंगात्मक शैलीचा उत्कृष्ट नमुना आहे असे म्हणता येईल. कडवे छोटे आणि मुद्देसूद आहेत. प्रत्येक कडवा स्वतंत्र विचार मांडतो तरी संपूर्ण वात्रटिका एकत्रितपणे एकच विषय सांगते. अनुप्रास आणि यमक यांचा वापर शैलीला आकर्षक बनवतो. उदाहरणार्थ देव आणि देवासारखा देव असे प्रयोग शैलीत लय निर्माण करतात. शैलीत उपहास आणि व्यथा यांचा सुंदर मेळ साधला आहे. वात्रटिकाकारांनी सरळ शैलीत गहन विषय मांडला आहे ज्यामुळे सामान्य वाचकांनाही सहज समजते.

साधक बाधक चर्चा

साधक बाजू म्हणजे वात्रटिकेची प्रखरता आणि सामाजिक जाणीव ही प्रमुख आहे. ती देवस्थानांतील चोरीच्या समस्या थेट हाताळते आणि समाजाला जागृत करते. भाषेची सोपीता आणि विषयाची तात्कालिकता यामुळे ती प्रभावी ठरते. बाधक बाजू म्हणजे काही ठिकाणी भावनिक आवेग जास्त असल्याने सूक्ष्म विश्लेषण कमी पडते. काही वेळा शब्दांची पुनरावृत्ती जाणवते ज्यामुळे शैली काहीशी एकसुरी वाटू शकते. तरीही एकूण साधक बाजूच वजनदार आहे. 

रस विचार 

वात्रटिकेच्या रस विचाराची चर्चा करताना यात करुण रस आणि रौद्र रस यांचा प्रमुख प्रभाव दिसतो. देव आणि भक्तांच्या हतबलतेचे वर्णन करताना करुणा जागृत होते तर चोरांच्या शिरजोरीवर रौद्र भाव प्रकट होतो. व्यंगरस देखील स्पष्टपणे जाणवतो कारण देवत्वावर होणारा आघात हा व्यंगात्मक पद्धतीने मांडला आहे. शृंगार किंवा हास्य रस यांचा अभाव आहे ज्यामुळे वात्रटिका गंभीर स्वरूपाची राहते. रसांची सांगड चांगली साधली असल्याने वाचकाच्या मनात दीर्घकाळ प्रभाव राहतो.

निष्कर्ष 

 आजची मूर्तिमंत उदाहरण ही वात्रटिका ही एक प्रभावी रचना आहे जी समाजातील धार्मिक स्थळांतील अनीतीवर टीका करते. वात्रटिकाकार सूर्यकांत डोळसे यांनी सामान्य भाषेत गहन संदेश दिला आहे. आजही ही वात्रटिका अत्यंत चपखल आणि समायोचित आहे कारण देवळांमधील चोरीच्या घटना आजही घडतात. आधुनिक काळात मंदिरे श्रीमंत झाली तरी सुरक्षा यंत्रणा अपुरी राहते. भक्तांची श्रद्धा आणि देवत्वाची प्रतिमा यांचा भंग होत राहतो. सगुण निर्गुण सर्व रूपांवर आक्रमण होत असल्याची वास्तविकता कायम आहे. म्हणून ही वात्रटिका केवळ ३१ ऑगस्ट २०२२ च्या संदर्भात न राहता आजच्या काळातही समाज जागृतीचे साधन बनते. वात्रटिकाकारांचा हा प्रयत्न धार्मिक स्थळांच्या संरक्षणासाठी प्रेरणादायी ठरतो आणि समाजाला नैतिक जागृतीकडे नेतो.

संदर्भ -

1... दैनिक वात्रटिका...31ऑगस्ट2022
2....मराठी वात्रटिका आणि लोकप्रबोधन, साहित्यिक संदर्भ (मराठी विश्वकोश)
3.....सूर्यकांत डोळसे यांच्या एक्स पोस्टमधील ग्रोकायन आणि दैनिक वात्रटिका संबंधित माहिती.
4. सूर्यकांत डोळसे यांच्या वात्रटिकांचा ब्लॉग: सूर्यकांती
 https://suryakantdolase.blogspot.com
---------------------------------

विशेष सूचना:

तुम्हाला या विश्लेषणाबाबत काही प्रश्न... सुधारणा किंवा सूचना असतील तर नक्की कळवा!
आपण समीक्षणाचा रियालिटी चेक  ग्रोक.कॉम
इथे जाऊन करू शकता.
यापूर्वीचे सर्व ग्रोकायन एकत्र वाचण्यासाठी पुढील लिंक वर क्लिक करा. .
https://grokaayan.blogspot.com

दैनिक वात्रटिका
3 जुलै 2026


ग्रोकायन-365......................चोळा डोळे आणि बघा नीट,ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले !पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा,आता कॉमेडी शो वाटायला लागले!!

ग्रोकायन-365 .............................. चोळा डोळे आणि बघा नीट, ते वाट्टेल तसे छाटायला लागले ! पूर्व आणि उत्तर पत्रकार परिषदा...